De ce absența absintului în Franța se leagă de sănătatea mintală a tinerilor moderni și de influența rețelelor sociale ca vinovate principale?
Tăria de culoare verde smarald, care conține pelin, anason verde și fenicul, cunoscută sub numele de „Zâna Verde”, a fost odată apreciată de societatea franceză, inclusiv de artiști, de la Baudelaire la Van Gogh. La începutul anilor 1900, Franța consuma mai mult absint decât restul lumii la un loc. Cu toate acestea, în decurs de câteva decenii, a fost interzisă și considerată „otravă națională”. O analiză recentă a arhivelor istorice, ziarelor, publicațiilor medicale și materialelor de propagandă din perioada 1870-1915 dezvăluie un proces sistematic de căutare a țapilor ispășitori, care se desfășoară pe parcursul a trei cicluri de intensificare.
Cum a devenit absintul dușmanul public al Franței
Procesul a început cu preocupări sociale reale legate de această băutură, pe fondul unor rate alarmante de alcoolism, al înfrângerii militare în fața Prusiei și al temerilor privind declinul național. Oamenii de știință, deși cercetările lor nu erau concludente, au inventat termenul de „absintism” ca patologie distinctă, susținând că absintul provoca simptome unice, inclusiv epilepsie și nebunie.
Confruntați cu un sentiment anti-alcool din ce în ce mai puternic, producătorii de băuturi similare s-au distanțat strategic de absint. Afișele publicitare din anii 1880 contrastau în mod explicit tonicurile „sănătoase” cu absintul „mortal”, arătând moartea pândind în spatele consumatorilor de absint, în timp ce femei frumoase îi însoțeau pe cei care alegeau produsele concurente. Producătorii de vin s-au alăturat atacului din motive economice, prezentându-și lupta ca fiind patriotică – vinul ca moștenire franceză versus absintul ca otravă străină.
În cele din urmă, chiar și producătorii de absint s-au întors unii împotriva celorlalți. Producătorii din Pontarlier, regiunea tradițională de producție, au atacat „absintul de proastă calitate” din Paris, sperând să se salveze pe ei înșiși prin sacrificarea altora. Această fractură internă a pecetluit soarta absintului. Când a izbucnit Primul Război Mondial, interdicția a venit rapid, prezentată ca o victorie pentru civilizația franceză.
Recunoașterea țapilor ispășitori din zilele noastre
Deși interzicerea absintului în Franța în 1915 pare a fi un episod istoric îndepărtat, aceste dinamici rămân active astăzi. Găsirea țapilor ispășitori funcționează ca un mecanism social puternic, transformând incertitudinea, frica sau conflictul politic în învinuiri sociale îndreptate împotriva anumitor persoane sau grupuri. Pandemia de Covid-19 a demonstrat acest mecanism, conducând la atacuri asupra persoanelor de origine asiatică, pe care unii le-au considerat răspânditori ai virusului, bazându-se mai puțin pe dovezi și mai mult pe anxietate și dezinformare.
Furie nefondată împotriva rețelelor sociale
Un caz contemporan relevant este dezbaterea privind rețelele sociale și sănătatea mintală a tinerilor. Ratele de anxietate, depresie și automutilare în rândul adolescenților au crescut brusc începând cu 2012. Rețelele sociale au fost identificate ca un posibil vinovat, 44% dintre părinți considerând că acestea au cel mai mare impact negativ asupra sănătății mintale a adolescenților. Chirurgul general al SUA a emis avertismente, iar legislatorii au propus interdicții.
Cu toate acestea, imaginea științifică este mai complexă decât sugerează consensul public. Studiile arată că utilizarea rețelelor sociale este asociată cu rate mai ridicate de depresie și anxietate, dar efectele sunt adesea modeste. Graba de a atribui vina rețelelor sociale ar putea depăși dovezile disponibile. Aceasta evidențiază decalajul dintre convingerea populară și dovezile științifice.
A da vina pe rețelele sociale permite evitarea întrebărilor mai dificile legate de precaritatea economică, presiunea educațională și eșecurile sistemelor de sănătate mintală. Modelul este similar cu cel al absintului: anxietăți autentice, o țintă convenabilă și actori care se distanțează de cei mai criticați. Această dinamică subliniază nevoia de prudență și de o analiză atentă a dovezilor pentru a identifica adevărata cauză a problemelor sociale contemporane.
